2017四海孔子书院礼乐祭孔典礼简述

分享到:

缘 起

“天不生仲尼,万古如长夜”。孔子,被尊为大成至圣先师,万世师表,中华民族之精神导师。仁、义、礼、智、信堪称儒家的普世价值。就此而言,孔子,乃人类的孔子。同样,半部论语治天下,《论语》,堪称永恒的经典。祭孔之释奠礼,自然是中华民族历代尊师重道之表达。

四海孔子书院自2006年创办以来,秉承宋明书院遗风,治学、讲学、习礼、祭祀、藏书、创新、交流,结合当下时代特点,既要构建中华优秀传统文化的传承体系,又要建立以中国儒学为平台的中外文化传播交流体系,志可谓大矣。十年历程,匆匆已过,至今仍觉路漫茫茫。每年孔子诞辰的祭孔,是书院师生最为庄严的日子,透由祭孔,研习礼乐,运用诗歌舞乐的方式,表达儒家文化与教育内涵。9·28孔子诞辰的祭孔典礼,也越来越成为书院师生每年最大的期盼。

儒学之道,无非是平常之道。对中庸之道的体悟自然要靠实际生活的习练。如何吃饭,如何走路,如何读书,如何习劳、如何待人,揖让、进退、应对皆为儒学修身之要。如

何透由在书院的公共生活来习练、体认儒学内涵,就需要有真实落地的实践。儒家强调做事与能力,历事练心。书院每年倾全院之力举办祭孔释奠礼,目的无他,是为创造一个书院师生实践儒家礼乐教化内涵的机会,以臻人文化成之效。

2017年,在四海孔子书院创办十一年之际,将联合台湾“三一寰宇文化协会”一道在孔子诞辰2568周年之际举行礼乐祭孔典礼,继续深化两岸民间文化交流合作。

祭孔的国际国内背景:

l2014年9月24日,北京人民大会堂,中国国家主席习近平出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会。

l中国大陆高校孔子研究院、儒学院、国学院已近50所。

l民间私塾、学堂、书院如雨后春笋般涌现。

四海孔子书院学子在孔子像前誦讀經典圖像,入选聯合國2030人類可持续發展报告中国卷。

四海孔子书院继经典诵读工程开展数年后,于2006年9月28日正式成立。自成立之初,即以传播中华传统文化为己任,以儒家文化的学习为核心,试图将绵延5000年的中华文化之美得以传承和传播。书院不仅注重儒家经典在课堂上的研读和学习,更是将儒家文化的精神内核嵌入到书院的日常生活和诗书礼乐的习练中。《论语》有云,“祭如在,祭神如神在”。传承夫子之志,莫过于对夫子没齿不忘的缅怀。每年9月28日夫子诞辰,也是书院全员参与、全力准备的书院祭孔日,在祭奠礼的每一个细节中使师生体会夫子之志、夫子之愿以及儒家文化之大美。

随着书院对经典教学的日渐深入,对祭孔典礼在广度和深度上的要求也不断提高。2016年,书院联合台湾三一寰宇文化协会开展两岸联合祭孔。台湾三一寰宇文化协会连续举办祭孔典礼已达16年,书院将借鉴三一祭孔经验,以传统祭孔典礼仪式贯穿,辅以重新作曲编曲、合乎现代精神的音乐,礼生、贡生迎神献贡,乐生、钟鼓手击鼓鸣钟演奏合唱,八佾舞生、武舞生、雩舞生献舞之下,进行一场庄严肃穆的祭孔典礼,将儒家内涵透过仪式中诗、礼、乐的方式得以呈现,以此展现中华礼乐之美,使中华文化在美的传递中传承、传播。

孔子的思想是带着阳光与愉悦的,带着音乐与时代性的,站在新的时代背景下,四海孔子书院联合三一寰宇文化协会,重建释奠礼的新时代精神。

仪式,能够赋予我们深奥的意义,将我们拉入“深刻的时间”;传统,是灵魂的食粮,当我们将它安置在开放系统与更辽阔的地平线上时,方能使这个时代混乱的感情变得透彻而清晰。

这一次由四海孔子书院发起的礼乐祭孔典礼,试图用绵延5000年的文化命脉连接起两岸血浓于水的深情。典礼以传统祭孔典礼仪式贯穿,辅以重新作曲编曲、合乎现代精神的音乐,在礼生、贡生前导迎神献贡、乐生、钟鼓手击鼓鸣钟演奏合唱、佾舞生、武舞生、雩舞生献舞之下,进行一场庄严肃穆的祭孔典礼。

更值得一提的,孔子六艺教学两大教育主轴:文事、武备,都将呈现典礼中。众所周知,武舞早已失传,两岸各地祭孔也始终不见武舞。三一寰宇文化协会经多方钻研揣摩,终于将武舞呈现于国人面前,增添祭孔典礼的完备性,殊属难得可贵。再加上自去年起新编入的雩舞,表达孔子人生境界的“浴乎沂、风乎舞雩”精神,诚为传统祭孔典礼所无,更显新时代所创新的祭孔深意。

届时将邀请到台湾教育大学校长、联合国教科文组织官员、国内部分大学校长、哲学院、儒学院、国学院、孔子研究院领导和著名学者、国际儒联委员及中华炎黄文化学会、中国孔子基金会、中华孔子学会、中华孔孟学会、中国文化管理协会等的相关师友出席。这是一次公益性质的文化盛宴,需要更多有识之士的共同努力,共襄盛举。祈愿随着两岸文化交流的加深,血浓于水的两岸之情必将奏响统一的乐章。

活动流程:

9月28日当日流程

2017出席嘉宾名单:

台湾嘉宾:

吴清山:台北市立大學教授,原台北市教育局長、教育大學校長

杨庆亮:台湾三一寰宇人文经典协会执行长 四海孔子书院导师

国内高校:

何光荣:国家教育行政学院教授

张少刚:国家开放大学党委副书记

姚新中:中国人民大学哲学院院长

刘成有:中央民族大学哲学院院长

王心竹:中国政法大学国际儒学院常务院长

胡钰:清华大学新闻与传播学院书记

孙有中:北京外国语大学副校长

李永辉:北京外国语大学国际关系学院院长

卡俊峰:北京外国语大学东西方研究中心副主任

张凯:北京外国语大学东西方研究中心副主任

王文静:北京师范大学继续教育教师培训学院院长

乔树平:北京师范大学首都基础教育研究院院长

翟建军:北大高研院文化传承与发展项目主任

张燕玲:北京师范大学国学交流与传播中心副主任

李道湘:中央社会主义学员教研部主任、教授

张孝德:国家行政学院教授

韩星:中国人民大学国学院教授

方朝晖:清华大学历史学院教授

夏长廉:前大连交通大学校长

研究机构:

徐国宝:中国文化管理协会副主席

回春茹:原中华女子学院院长

朱翔非:中国国学中心学术处处长

徐衍:中組部全國組織幹部學院處長

乔清举:中央党校哲学部中哲室主任

吴安春:什刹海书院秘书长 中国教育研究院研究员

张武:中国文化院秘书长

何韵:世界宗教生态联盟中国区主任

杨光:中国孔子基金会北京办主任

徐永光:南都基金會會長

劉宏毅:四維通慧書院

陳松:四維基金會

国际组织:

牛喜平:国际儒联秘书长

杨慧中:联合国教科文组织可持续发展与非遗项目专员

史根东:联合国教科文组织中国可制续发展教育工作委员会主任

北京市领导:

马晓光:国台办发言人、新闻局局长

彭兴业:北京市政协科技委员会副主任,原海淀区政协主席

陈名杰:北京市纪委常委,海淀区委常委,宣传部长

海淀区领导:

胡淑彦:海淀区政协副主席

刘珍:海淀区委统战部常务副部长

陆云泉:海淀区教委主任

陈静:海淀区文化委主任

刘玲:海淀区政协副秘书长

王峰:海淀区台办主任

张东旭:海淀区宣传部秘书、海淀文创中心副主任

刘金亮:海淀区宣传部秘书

赵志华:海淀体育局局长、温泉体育中心主任

周北川,人民政协报社党组书记、总编辑

温泉镇领导(拟请):

方海强:温泉镇党委书记

张洪雨:温泉镇镇长

张正旺:温泉镇人大主席

张国斌:温泉镇党委副书记

娄子成:温泉镇副镇长

李响:温泉镇宣传部部长

徐向明:温泉镇人大办公室主任

王盈:温泉镇文教科科长

吴杏红:温泉镇团委书记

刘芳:温泉苏家坨学区管理中心主任

岳馆长:北部文化中心主任

企业领导:

王森:中国大唐集团副总、党组成员

陈昊:中国保华集团总裁

徐群贵:中国光彩集团副总

李岩:中国出版集团副总、党组成员

丁立国:德龙控股集团董事长

张永平:秀水街集团董事长

陈海华:中国核电研究院副总经理

张建军:中关村创客小镇董事长

其他师友:

宋继良:中央办公厅老干部局主任

孙继刚:中法实验学校校长

李冬:北京市顺义一中校长

胡军杰:中国宋庆龄基金会事业发展中心主任

高闻:原CCTV赢在中国导演

章燕音:国是网主编

杨平:《文化纵横》杂志主编、修远基金会副会长

庞清:国家体育总局冬季运动管理中心中国花样滑冰队主教练,花样滑冰世界冠军

佟健:花样滑冰世界冠军,翼翔冰雪创始人

张玉林:鳌山总经理

王运春夫妇:阳光蓓蕾互助基金理事长

李东浩:鳌山理事

可淨:南京師友

媒体:

光明日报

人民日报(海外版)

新华社(对外部)

人民政协报

北京日报

北京青年报

中国网

人民政协网

腾讯网直播

海淀新闻中心

支持单位:

UNESCO中國可持續發展教育全國工作委員会

亞太可持續發展教育中心

北京可持續發展教育協會

附件1:

【传统文化】2016四海孔子书院礼乐祭孔释典礼

武当逸事

丙申八月廿八,公历2016年9月28日,适逢四海孔子书院建院十周年纪念日,也是孔子诞辰的2567周年,书院全体师生在北京西山脚下的海淀温泉体育中心举行了一场震撼人心的礼乐祭孔典礼。来自四海孔子书院师生、家长和美国、澳大利亚、德国、中国台湾等地的资深学者前辈、汉学家、媒体代表等600余人齐聚一堂,共同缅怀大成至圣先师孔子。

为感念先师,彰显孔子至德,本届释奠礼采用传统与现代、国内与国际相结合的祭典仪程, 体现孔子倡导礼乐文明要与时俱进的精神内涵,充分融入现代元素,展示现代音乐与歌舞之美。这更符合现代人的观赏需要和审美取向,传统与现代的有机结合,即为中庸之道,她所唤起的,仍然是生命中最高尚的感情,最美丽的感动,正如八十高龄的前国际儒联秘书长曹凤泉老师所言:“这是近年来北京最庄严最隆重的祭孔。”

亚献官澳大利亚前外交官、国际儒联副理事长李瑞智先生神情肃穆

在释奠礼的前夜,杨庆亮老师在辛苦督导礼乐彩排一天的情况下,仍然在深夜休息之前对所有参与典礼人员进行心灵辅导,目的即是让大家把祭祀孔夫子之精神立于心灵深处,而不是仅仅浮于表面的舞乐演礼。

三献官中国民族大学教授、孔子奖获得者牟钟鉴先生

冯哲院长与三位献官及嘉宾合影

礼乐教化,乐在礼仪当中不可或缺。其作用不亚于礼。《乐记》中说:“凡音之起,由人心生也。”“礼乐行政,其极一也。”古人认为礼乐能够涤荡邪意,移风易俗,全民正性,因此把乐与礼放在同等重要的位置。

我们今天的释奠礼,全然从内心生起对夫子的敬仰,唱诵之乐歌,亦是对孔夫子思想与精神的最诚挚的赞美。孔夫子教导后人,对生命要充满热爱,要积极地入世,在与天地万物共存互参中完成生命的意义。下面这首带着新时代风格乐曲表达了这一精神。

这种对生命的赞美同时也表达着对天地的热爱。“天人旋律,同调同息”,“依靠天地运行,日月升降”,这不就是天人合一的中国之哲思吗,人能与天地相参,则与圣人之道不远矣。

附件2:

2017四海孔子书院礼乐祭孔典礼启动

前言

每年一度的孔子诞辰日即将到来,而书院纪念孔子的祭祀活动也将在今年9月28日如期举行。

在古代的学校春秋开学之际,都要举行隆重的对先圣先师的纪念仪式——释奠礼,以示对教育的重视。释奠礼在后来逐渐演变为纪念孔子和儒家先贤的活动,几千年来一直是国家和教育机构祭祀活动中最为重要的活动之一,中国有祭孔大典,韩国有释奠大祭。就四海孔子书院而言,我们的名字叫孔子书院,我们就要践行孔子的教育和思想,在孔子的诞辰日以礼乐典礼的方式开展纪念活动,理所当然是书院每年必然要做的事情。

为什么书院对祭孔如此重视呢?

首先从礼乐制度层面来说,祭祀是礼教的一部分,也是最重要的一部分。

《礼记》:“礼有五经,莫重于祭。”《左传》说:“国之大事,在祀与戎。”这其中就把祭祀放在了第一位。中国古代,每逢大事或

节日,祭祀都是摆在最前面的事情。而祭孔活动无论是官方在文庙的活动,还是各地书院的自发的纪念活动,都是文化教育层面最大的一件事。祭孔活动一直延续到民国时期,在近几十年来,随着中国文化的复兴,全国各地文庙和书院的大型祭孔活动都成为当地的文化标志之一。在中国如此,那么在我们的邻邦,受过儒家文化德泽的韩国是什么情况呢?

(韩国释奠大祭)

在韩国,释奠大祭是其国家第85号重要非物质文化遗产,于每年的5月11日孔子祭日(春期释奠大祭)和9月28日孔子诞辰日(秋期释奠大祭)在成均馆和全国各地234个乡校举行。为了表示重视,主持仪式的人还增加了有许多“禁忌”。比如,活动前几天开始不能喝酒,不能听音乐,也不能参加葬礼等。

其次,就礼乐教化而言,祭祀是礼教的核心内容。在《说文解字》提到“礼”的本意就是祭祀,繁体字“禮”中的“豊(li)”是行礼之器。礼本义为举行仪礼,祭神求福。文明的发展,丰富了祭祀的意义。后来祭祀兼有追养继孝、礼报天地、感化人心的意义。《礼记·礼

器》:“礼也者,反本修古,不忘其初者也。”《大戴礼记·礼三本》:

“礼,上事天,下事地,宗事先祖而宠君师,是礼之三本也。”《荀子·礼论》:“礼有三本:天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。”所以,祭祀在今天的意义可以理解为对天地自然环境敬畏,从而保护生养我们的天地自然,对圣贤、民族英雄的追念从而继承我们的文化和民族精神。

在古代,释奠礼作为祭祀礼仪中的重要部分,亦蕴含着礼乐教化之意义。《礼记·文王世子》:“凡始立学,必释奠于先圣先师。”今天,在四海孔子书院,我们把祭孔作为每年最重要的礼仪活动,透过营造庄重肃整的礼乐氛围,让人心生诚敬,起到教化人心目的。通过祭祀孔子,慎终追远,体贴夫子的天地大德,继承夫子的修齐治平之道。

(韩国释奠大祭的佾舞)

第三,祭孔所要表达的是,一个由儒家所塑造的基本生活样式和文化精神,乃是我们今天仍然应当保守和继承的传统

具体说,由儒家传统所阐发和塑造并在过去数千年秉持和奉行的“天人本一、分而合一、敬天法祖、慎终追远”的核心精神系统,及其诚敬谦和、仁义礼智、温良恭俭、孝悌忠信的人生价值观和基本生活形态,即是我们今天通过祭孔而要宣示保守、尊重和坚持的文化传统。习主席说,我们不要把我们的传统文化弄丢了。新的形势下,我们需要秉持“旧邦新命”之大义,让传统道德重新牢固树立。我们的释礼乐祭孔典礼所要表达的,就是要让孔夫子重新再国人的心中站立起来,让他那“高山仰止”的精神气象去影响今天的中国人,乃至全世界。

书院释奠礼:一次让身心得到锻炼的难得的教育机会

用身体来诠释,用礼乐来表达。

基于以上三个层面意义,四海孔子书院作为一家弘扬夫子之道的文化教育书院,每年的礼乐祭孔典礼活动亦是教学活动中的一部分。从书院教育的角度出发,儒家的礼乐之教本身就是最好的教育,而礼乐祭孔则是一次全院师生难得的教育机会。书院祭孔在参照古礼的基础上加以创新发展,祭器祭品、礼义流程、舞乐诗歌皆基于文献资料研究,并适当加以改动。歌词曲是原创作品,并在歌词创作上突出儒学内含,且采用现代音乐演奏与唱法,语言之间,诚敬谦和的儒家精

神与美学融为一体,希望能够更多年轻人的喜欢和参与。在活动的参与度上,为拓宽师生视野,我们非常重视两岸合作与国际交流,并通过多元活动形式与传播途径让礼乐祭孔走向国际。

六艺之教,包括礼乐射御书数,礼乐尤其为重。我们的行为举止,是靠礼乐的教化来规范的,通过日常生活礼仪,培养谦和恭敬之心。礼乐教化的落实不能仅仅是简单的拜一拜,这样未免轻巧。不可等闲视之。贯彻礼乐之教育,需要老师与学生用身体诠释,用礼乐来表达。它是一套教育教化体系,这个体系事实上不再简单的局限在日常生活礼仪了。礼,体现在中国社会的各个方面。行走坐卧,洒扫应对,需要礼。从一个人出生,到结婚生子,走到生命的尽头,都离不开礼。每一次的重大礼仪感化,都意味着一次生命成长之飞跃。

儒家是一门入世的学问,如果没有经历过宏大的场面,历练自己是不行的,书院能够为师生提供的宏大的礼仪活动也只有礼乐祭孔典礼,尤为难得。在那种神圣的场合,我们需要时时刻刻注意到周边的人事物,注意到自己的每一个行为,盛装礼服面对众人,动作精准,不可以出差错。这种场合,对心的锻炼与平时是不一样的,我们自己营造一种这样的氛围,这是一个难得的锻炼自己、历事练心的机会。

从教育的本质上说,礼乐祭祀也是教育应该必备的极为重要的课

程之一,要让我们的孩子真正的从礼乐祭祀的参与当中得到改变。师生们都会在即将到来的礼乐祭孔典礼之前做各种训练。尤其是老师,为了给孩子呈现一个极具教化意义的祭孔典礼,他们会尽量利用各种机会和时间来训练自己,乃至于彻夜加班来筹备。祭祀是为了在特定场合,让师生感受到经典与圣贤的神圣性,激发对文化的情怀,油然而生一种敬重。

如前所言,祭祀的价值意义重大,我们愿意去突破现有条件,去努力实现这种价值。我们不是为了名利。礼乐祭孔典礼,作为体察孔子教化思想的一种途径,不是一种演出,而是一种神圣的行为。今天,

祭祀是为了在特定场合,让师生感受到经典的神圣性,激发对文化的情怀,油然而生一种敬重。我们希望我们的老师孩子,发自内心的对自己民族的经典和历史产生归属感。我们要为孩子的成长提供深刻的

生命体验,提供让生命产生改变的机缘。这种在细微末节都要注意的

场面,他的身心得到锻炼,生命因此得到升华。举办祭孔活动,就是要让孩子经历过这种场景,得到训练,让内在的敬重之感,彰显出来,把内心的诚敬谦和之心诱发出来。这就需要有效的训练,因此,我们把祭祀当做一次对生命的深刻教化。

书院如此投入地去做这件事,需要全校师生乃至于学生家长共同努力创造。我们常常讲要诚敬谦和,我们要把这种精神从文字变成生命的内在。书院既然是儒家文化的道场,我们就要有根有本,落实夫子之教,透过祭孔,让他的诚敬谦和的气质真正涵养到内心,行为举止得到训练。

对于教育,要抓到关键点。教育的成败往往体现在学生受教育的成效。学生的表现体现教育的功力,体现老师的功力。因此,希望我们的老师、家长,怀着喜悦和期待去看待祭祀,满心欢喜的去鼓励孩子们,在庄严场合一丝不乱,肃整自己。大家不要放过每一次改变自己、提升自己的机会,那么,祭孔典礼便是一次最好的历练自己的时机。四海孔子书院也希望我们的家长能够参与进来,共同来完成一次生命的洗礼。

9月28日,敬请期待。


责任编辑:娄嘉惠
本文章内容转载仅为传播信息,法律责任由原创者承担!

图片

进入频道

穿瑜伽服的漂亮妹纸,总觉得哪里不太对 穿瑜伽服的漂亮妹纸,总觉得哪里不太对
街拍:吊带衣美女露香肩玉背,美的令人窒息! 街拍:吊带衣美女露香肩玉背,美的令人

视频

进入频道

动态

进入频道

特别推荐